دور المرجعيات الدينية في لبنان وأثرها في الحرب الأهلية اللبنانية1975- 1992
No Thumbnail Available
Date
2025-11-24
Authors
Journal Title
Journal ISSN
Volume Title
Publisher
Abstract
Historical studies addressing Lebanese history have been numerous and diverse, since Lebanon represents a rich and fertile field for researchers due to the abundance and variety of its political, social, and economic events. Whenever one internal crisis ended, another erupted; the time span separating these events was often very short compared with those witnessed by other Arab countries in the Levant. Lebanon was directly influenced by international events, and it constantly drew the attention of both Arab and foreign powers that repeatedly intervened in its internal affairs—not out of love for its people and sects, but in pursuit of its resources and natural wealth. It is self-evident that foreign countries fabricated pretexts and created crises to use them as cover for their unlimited interference.
Despite all that has been mentioned, some aspects of Lebanese history remain in urgent need of study—especially the religious dimension, which has had a significant impact on shaping political events. Religion in Lebanon has been both an active and reactive force within internal affairs. It can be said that religion and politics are two interconnected elements that cannot be separated. Just as the political sphere has its own authorities that legislate and implement political decisions—whether positive or negative—the religious sphere also has its authorities that issue religious rulings, which are then carried out by the masses.
Based on these considerations, we chose the topic “Lebanese Religious Authorities and Their Influence on the Lebanese Civil War (1975–1992)”, seeking as much as possible to delve into the details of these authorities and to highlight their religious and political roles in Lebanon during the study period. We also aimed to measure the effectiveness of their popular bases under extremely difficult conditions—represented by the civil war on one hand and the Zionist aggression on the other. This dual challenge tested the extent to which the masses adhered to the religious discourse of their respective authorities. Two essential qualities guided our historical research: objectivity in reporting events and unity of subject, without which a historian cannot faithfully convey historicaI truth.
The year 1975 was chosen as the starting point for this study, as it marks the outbreak—or more accurately, the escalation—of the Lebanese Civil War. By then, the Lebanese arena lacked only the first shot to ignite a war that claimed countless lives, drained the state treasury, and sowed hatred and resentment among the Lebanese sects. The study concludes in 1990, the year in which the civil war ended and the legitimate government succeeded in defeating the rebellion led by General Michel Aoun.
The topic of this study was selected to demonstrate the impact that religious authorities have left on the Lebanese arena. The positive and negative effects of such authorities in general become most evident during crises faced by their countries—and there is no crisis greater in Lebanon’s history than the civil war. This conflict served as an opportunity for these authorities to test the weight of their popular influence and the strength of their voice.
To clarify this impact and the role of these religious authorities for the reader, we must raise several questions that this study will attempt to answer ,such as:
What is the linguistic and terminological meaning of “religious authority”?
When were the Lebanese religious authorities established?
What were their religious and political stances before and during theTwo-YearWar(1975–1976)?
What were their relationships with the political elites and the Lebanese government?
What were the similarities and differences among their positions and discourses?
To what extent did their religious rhetoric succeed in attracting the conflicting factions?
Were they successful in preventing these factions from exploiting religion to spread sectarian rhetoric?
And finally, what were their stances regarding the Taif Conference and the internally and externally driven crises that followed it?
The dissertation is composed of an introduction, a preface, four chapters, and a concluding section of findings. The unity of theme was maintained throughout the study.
The preface, titled “The Concept of Religious Authority: Linguistic and Terminological Definitions”, presents a clear picture of the concept of religious authority from both linguistic and terminological perspectives. It also explores the views of linguists concerning this concept, and the qualifications required for a person to attain such a high position. The preface also identifies the main reasons behind the growing need for religious authorities to manage the affairs of the Lebanese sects—particularly after the escalation of foreign ambitions in Lebanon and the attempts to pass unfair laws against its sects. The existence of religious authorities gave these sects greater motivation and confidence to demand their rights or reject French administrative measures that did not meet their aspirations.
The first chapter, titled “The Establishment of the Lebanese Religious Authorities,” examines the early stages of the emergence of these religious institutions and their founding leaders, who played a major role in opposing the practices of the French authorities toward the Lebanese people on the one hand, and in enlightening the youth about their true Islamic faith, which obliges them to resist Zionist aggression and its threats to occupy Lebanon ,on the other.
This chapter consists of two sections:
The first section discusses the composition of Lebanese society, which is made up of multiple religious sects, along with the geographical distribution of each sect and its proportional presence across Lebanon.
The second section traces the beginnings of the establishment of each Lebanese religious authority separately, identifying their founders and highlighting their political and religious roles in Lebanon—especially after the country was placed under French mandate, up until 1975, when the civil war broke out.
The second chapter, titled “The Stance of the Lebanese Religious Authorities toward the Two-Year War (1975–1976), sheds light on the diverse positions adopted by these religious authorities at the outbreak of the Lebanese Civil War. Most of these positions were honorable and aimed at preventing the fragmentation of Lebanon’s social fabric.
This chapter is divided into two sections:
The first section clarifies the reasons that led to the outbreak of the Lebanese Civil War, as well as the opinions of several religious leaders regarding these causes.
The second section discusses the positive influence of these religious authorities in mitigating the severity of the war by promoting religious discourse that urged the conflicting parties to prioritize the national interest and to preserve the unity of the country rather than focusing on narrow sectarian or political gains.
The third chapter, titled “The Stance of the Lebanese Religious Authorities toward the Developments of the Civil War (1977–1982),” presents a detailed account of the various positions taken by these authorities during this period.
During these years, the religious authorities intensified their external efforts to find international solutions to rescue Lebanon from a dangerous slide into chaos—a commendable initiative at a time when Lebanese politicians failed to find internal compromises or to implement reforms that might have reduced the effects of the ongoing conflict.
This chapter consists of five sections, covering Sunni, Shiite, Maronite, Druze, Greek Catholic, and Greek Orthodox authorities and their respective leaders and actions during the war.
The fourth chapter, titled “The Impact of Lebanese Religious Authorities on the Course of the Civil War (1982–1992),” examines the positive influence these authorities exerted on the trajectory of the conflict during this period.
This stage differed significantly from previous ones: the religious authorities were compelled to address the dual challenge of the Zionist invasion, represented by the Israeli occupation of southern Lebanon, and the political deterioration caused by sectarian rigidity, ambition for power, and political obstinacy, which had become the dominant features of the Lebanese scene.
The first section studies the positions of religious authorities regarding the developments of the civil war between 1982 and 1989. These positions were generally supportive of the Lebanese resistance against the Israeli occupation. Although their approaches varied, the Shiite religious authority was the most prominent during this period.
The second section deals with the Taif Conference, which marked the closing of a painful chapter in Lebanon’s modern history—a war between sons of the same nation that neither political nor religious authorities had been able to end. The situation ultimately required the intervention of the Kingdom of Saudi Arabia, which hosted the Lebanese political factions for a historic dialogue that culminated in a political settlement known as the “Taif Agreement.”
All Lebanese religious authorities endorsed the outcomes of this conference. Although some expressed reservations about certain provisions, they ultimately accepted them, viewing the agreement as a fait accompli and a rare opportunity that should not be lost. Conversely, these authorities firmly opposed those who rejected the agreement, accusing them of conspiring against the nation.
The study relied on a wide range of diverse sources, including both published and unpublished Arabic and foreign documents, which enriched the research with valuable information. Among these were documents from the Iraqi Department of Books and Records and the Lebanese Ministry of Endowments, which provided crucial insights into the laws and selection criteria for Lebanese religious leaders.
Furthermore, documentary collections were of great value, notably “The Documents of the Lebanese Crisis” (in five volumes) by Imad Younis, which presented correspondence between religious leaders and foreign heads of state. Additional important sources included “The Documents of the Lebanese War Crisis” issued by the Arab Center for Research and Documentation for the years 1977, 1982, 1985, and 1986, offering detailed accounts of the religious authorities’ positions on civil war events.
University theses and dissertations also contributed to the research. Notably, the Ph.D. dissertation titled “The Maronite Church and Internal Developments in Lebanon (1975–1991)” by Hanan Sahib Abd al-Khafaji enriched the second chapter with important information, although it neglected some aspects of the Maronite authority later covered through other sources. Another valuable reference was the Master’s thesis titled “Political Developments in Lebanon (1989–2005)” by Fouad Khalaf Hussein, which provided insight into Lebanon’s political situation after the Taif Agreement and informed the second section of Chapter Four.
The study also benefited from Arabic and translated books that offered comprehensive material on the topic. Among the most significant were works by Hassan Amin al-Baaini, Grace Elias, Muhammad Tawfiq Salem, and Antoine Saad, each contributing valuable historical and analytical perspectives.
The study also took into consideration the role of Lebanese newspapers and magazines, which provided a substantial amount of material, since they closely followed the events of the civil war and the daily positions of the religious authorities toward them. Among these sources were: An-Nahar,As-Safir,Ash-Shihab,and AI-Faisa
جاء أختيارنا لموضوع الدراسة الموسوم بـ (دورالمرجعيات الدينية في لبنان وأثرها في الحرب الأهلية اللبنانية1975-1992)لأظهار الأثر الذي تركته تلك المرجعيات الدينية على الساحة اللبنانية كون أن الأثر الأيجابي والسلبي للمرجعيات بصورة عامة يبرز في الأزمات التي تشهدها بلدانها,ولا يوجد أزمة في لبنان أكبر من أزمة الحرب الأهلية التي كانت بمنزلة فرصة للمرجعيات المذكورة لمعرفة مدى ثقلها الجماهيري وقوة كلمتها,محاولين قدر الأمكان الخوض في تفاصيل تلك المرجعيات وإبراز أثرها الديني والسياسي في لبنان خلال مدة الدراسة ومدى فاعلية القاعدة الجماهيرية لتلك المرجعيات في ظروف صعبة جدا ً متمثلة بالحرب الأهلية من جانب,والعدوان الصهيوني من جانب آخر وهو بحد ذاته يمثل تحديا ً لتلك الجماهير في مدى الألتزامم بالخطاب الديني لتلك المرجعيات من عدمه,آخذين بنظر الأعتبار صفتين مهمتين من صفات الباحث التاريخي وهما الحيادية في نقل الحدث التاريخي,ووحدة الموضوع واللذان لا يمكن للباحث من نقل الحقيقة التاريخية بدونهما.
فيما تم أختيار عام1975بداية الدراسة,كونه العام الذي أندلعت فيه أو توسعت فيه-أن صح التعبير- أحداث الحرب الأهلية اللبنانية,بعد أن أصبحت الساحة اللبنانية لا تنقصها سوى من يطلق الطلقة الأولى ليعلن الحرب الأهلية التي أزهقت الأرواح وأوصدت الخزينة العامة للدولة اللبنانية,وزرعت الحقد والبغضاء في نفوس الطوائف اللبنانية,في حين توقفت الدراسة عام1992كونه العام الذي تشكلت فيه حكومة جديدة برئاسة رفيق الحريري الذي كان يتمتع بأمكانيات أقتصادية كبيرة وعلاقات واسعة مع رجال الأعمال الأمر الذي ساعد كثيرا ً في معالجة الوضع الأقتصادي المتدهور في لبنان,فضلا ً عن ذلك كانت إصلاحات حكومة رفيق الحريري هي أحدى المطالب الرئيسية للمرجعيات الدينية اللبنانية منذ عام1975.
تألفت الأطروحة من مقدمة وتمهيد وأربعة فصول وخاتمة أستنتاجية,وكانت وحدة الموضوع حاضرة في صفحات الدراسة,جاء التمهيد بعنوان(مفهوم المرجعية الدينية لدى الطوائف اللبنانية)والذي رسم صورة واضحة عن مفهوم المرجعية الدينية من وجهة نظر الطوائف اللبنانية والشروط الواجب توفرها في الشخص ليصل لهذه المرتبة الكبيرة,كما شخص المبحث بعض الأسباب التي جعلت الحاجة ملحة لمرجعية دينية تتولى شؤون الطوائف اللبنانية.
بينما أستعرض الفصل الأول والذي حمل عنوان(تأسيس المرجعيات الدينية اللبنانية)البدايات الأولى لنشأة المرجعيات الدينية وزعمائها الأوائل الذين أدوا دورا ً كبيرا ً في رفض الممارسات التي قامت بها السلطات الفرنسية تجاه أبناء الشعب اللبناني من ناحية,والقيام بتوعية وتبصير الشباب لدينهم الأسلامي الحنيف الذي يوجب مقاومة العدوان الصهيوني وتهديده بإحتلال لبنان,وذلك في مبحثين تطرق االمبحث لأول إلى تركيبة المجتمع اللبناني الذي تألف من طوائف متعددة ومتنوعة دينيا ًمع ذكر المناطق التي تتمركز فيها كل طائفة والنسب المئوية التي تشغلها كل طائفة من مساحة لبنان,بينما أستعرض المبحث الثاني بداية تأسيس المرجعيات الدينية اللبنانية وكل مرجعية على حدة ومؤسسيها الأوائل ودورها السياسي والديني في لبنان لاسيما بعد وضعه تحت الوصايا الفرنسية وصولا ً إلى عام1975 وهو بداية أندلاع الحرب الأهلية اللبنانية.
في حين جاء الفصل الثاني بعنوان(موقف المرجعيات الدينية اللبنانية من حرب السنتين1975-1976),والذي سلط الضوء على المواقف المتنوعة للمرجعيات الدينية تجاه بداية أندلاع الحرب الأهلية اللبنانية وكانت مواقف مشرفة هدفها الحفاظ على عدم تفتيت النسيج الإجتماعي للشعب اللبناني,وذلك في مبحثين,أوضح المبحث الأول الأسباب التي فجرت الحرب الأهلية اللبنانية وآراء بعض زعماء المرجعيات الدينية بالأسباب التي أندلعت على أثرها الحرب المذكورة,في حين أستعرض المبحث الثاني الآثر الأيجابي لتلك المرجعيات في التخفيف من حدة الحرب الأهلية وبث الخطاب الديني للفئات المتنازعة ودعوتها لتغليب مصلحة الوطن والحفاظ عليه من الأنشقاق على مصالحها الخاصة.
أما الفصل الثالث فقد حمل عنوان(موقف المرجعيات الدينية اللبنانية من تطورات الحرب الأهلية اللبنانية1977-1982) فقد قدم شرحا ً مفصلا ً عن المواقف المتنوعة للمرجعيات الدينية اللبنانية من تطورات الحرب المذكورة,وخلال هذه المدة كثفت المرجعيات الدينية نشاطها على الصعيد الخارجي بغية أيجاد حل من الخارج ينقذ البلاد من منزلق خطير,وهو موقف يحسب للمرجعيات في الوقت الذي عجز فيه الساسة اللبنانيين عن ايجاد مخرج أو القيام بالأصلاحات التي من الممكن أن تساهم في تقليل آثار الحرب المذكورة,وذلك في خمسة مباحث,تطرق المبحث الأول إلى موقف المرجعية الدينية السنية من تطورات الحرب المذكورة خلال المدة1977-1982 وكانت مواقف متوافقة مع طموحات الشعب اللبناني الساعي لوقف الحرب,فقد برز الشيخ حسن خالد خطيبا ً دينيا ً وسياسيا ً في آن واحد فتارةً يستخدم المسجد منبرا ً لبث الخطاب الديني الداعي لوقف الحرب والبدء بحوار وطني وعقد اللقاءات تلو اللقاءات مع زعماء المرجعيات الدينية الأخرى,وتارةً أُخرى يستخدم منزله في عرمون مكانا ً للأجتماع مع القادة السياسيين والتباحث معهم حول كيفية أيجاد الحلول التي تنهي الأزمة,أما المبحث الثاني فقد تطرق لموقف المرجعية الدينية الشيعية من تطورات الحرب الأهلية خلال المدة المذكورة وكانت مواقف صريحة غلبت عليها جرأة الخطاب الديني والسياسي فقد برز السيد موسى الصدر مرجعا ًحريصا ً على وقف الحرب الأهلية فور أنطلاقها ولم يتردد في إستخدام لغة التصعيد ضد السلطات الحاكمة في بعض الحالات التي تتطلب ذلك,واللغة نفسها أستخدمها كلا ًمن نائب رئيس المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى الشيخ محمد مهدي شمس الدين المفتي الجعفري الممتاز عبد الأمير قبلان,وقد دفعت المرجعية الشيعية ثمنا ً لخطابها الجريئ إذ فقدت مرجعها الديني السيد موسى الصدر الذي أختفى في ظروف غامضة,أما المبحث الثالث فقد أستعرض موقف المرجعية الدينية المارونية من تطورات الحرب الأهلية خلال المدة نفسها,وهي مواقف برز فيها البطريرك أنطونويس خريش الذي عول كثيرا ً على الفاتيكان في التوسط بين الأطراف المتحاربة ومحاولة أيقاف الحرب المذكورة,إلا أنه كان يطالب بضمانات حقيقية للحفاظ على المكاسب السياسية لأبناء طائفته في المناصب الحكومية للدولة اللبنانية,ولكن هذا الأمر لم يمنعه من تكثيف إتصالاته مع زعماء المرجعيات الدينية الأخرى والزيارات للدول العربية والأجنبية بغية وقف الحرب الأهلية,أما المبحث الرابع فقد برّز موقف المرجعية الدينية الدرزية من تطورات الحرب الأهلية وهي مواقف محدودة تمثلت بالجهود التي بذلها الشيخ محمد أبو شقرا والذي كان منفتحا ً على كل المرجعيات الأخرى محاولا ً معهم حلحلة الأمور بالطرق السلمية,إلا أنه لم ينتقد السلطة الحاكمة وأرجع أسباب الحرب الأهلية إلى الأسباب الدينية,وجاء المبحث الخامس ليقدم صورة واضحة عن موقف مرجعيتي(الروم الكاثوليك والروم الآرثوذكس) واللذان مثلهما كلا ً من البطريرك مكسيموس الخامس حكيم,والبطريرك أغناطيوس الرابع هزيم ولعبا دورا ً محوريا ً في أظهار طائفتيهما بالمظهر الرافض لأستمرار مجريات الحرب الأهلية ولم يتردد في بث الأنتقادات للسلطات الحاكمة بسبب عجزها عن القيام بواجباتها المُلقاة على عاتقها,فضلا ًعن الزيارات المثمرة للدول الأجنبية التي بذلها الزعماء المشار أليهم في سبيل إحتواء الأزمة اللبنانية.
وعالج الفصل الذي أتخذ عنوان(أثر المرجعيات الدينية اللبنانية في مجريات الحرب الأهلية اللبنانية خلال المدة1982-1992) الأثر الأيجابي الذي تركته تلك المرجعيات على مسار الحرب الأهلية خلال المدة المذكورة,وهي مدة أختلفت عن سابقاتها حيث كان على المرجعيات الدينية أن تعالج مسألة التهديدات الصهيونية من ناحية والمتمثلة بإجتياح قوات الكيان الصهيوني للبنان لجنوب لبنان,وأنعكاسات مجريات الحرب الأهلية على الصعيد السياسي والذي أصبح التعنت والتعصب والسعي وراء المناصب السمة البارزة عليه,وذلك في مبحثين,أستعرض المبحث الأول موقف المرجعيات الدينية من تطورات الحرب الأهلية خلال المدة 1982-1989وكانت مواقف داعمة للمقاومة اللبنانية ضد الإحتلال الصهيوني وأن أختلفت الطروحات في ذلك ولكن المرجعية الدينية الشيعية هي الأكثر بروزا ً في هذه المدة فقد كانت دعواتها علنا ً لمقاومة الإجتياح الصهيوني وتعبئة الجماهير الرافضة لهذا الأحتلال الغاصب من جانب,ودعوة السلطات الحكومية لأغاثة أهالي الجنوب اللبناني الذين هاجروا البلاد أكراها ً وإتخاذ الإجراءات السريعة لعودتهم لمناطق سكناهم من جانب ثاني,والضغط على المجتمع الدولي لأجبار القوات الصهيونية على الأنسحاب من الجنوب اللبناني,أما المبحث الثاني فقد تطرق إلى مؤتمر الطائف الذي طوى صفحة مريرة من صفحات التاريخ اللبناني الذي عانى من حرب بين أبناء البلد الواحد عجزت فيها جميع المرجعيات الدينية والسياسية اللبنانية عن توقفها وتطلب الأمر تدخل المملكة العربية السعودية والتي تبنت جمع الفرقاء السياسيين للحوار الوطني في إجتماع تاريخي خرج بتوافق سياسي أطلق عليه"إتفاق أومؤتمرالطائف",وقد أيدت المرجعيات الدينية جميع القرارات المنبثقة منه وأن تحفظت على بعض القرارات إلا أنها تجاوزتها وعدت المؤتمر سياسة الأمر الواقع وفرصة لن تحدث مستقبلا ً,ومن جهة ثانية وقفت المرجعيات المذكورة بوجه الرافضين لقرارات المؤتمر وعدتهم متأمرين على البلاد.
أعتمدت الدراسة على مجموعة متنوعة من المصادر المتنوعة سبقتها الوثائق العربية والأجنبية المنشورة وغير المنشورة التي أغنت بعض جوانب الأطروحة بالمعلومات الهامة,ومنها الوثائق الصادرة من دار الكتب والوثائق العراقية,ووثائق وزارة الأوقاف اللبنانية التي كان الأثر البارز في التعرف على قوانين وشروط أختيار بعض زعماء المرجعيات الدينية اللبنانية,كذلك كان للكتب الوثائقية الأثر الكبير في رفد الأطروحة بمعلومات قيمة وأبرزها وثائق الحرب الأزمة اللبنانية بكذلك كان للكتب الوثائقية الأثر الكبير في رفد الأطروحة بمعلومات قيمة وأبرزها وثائق الأزمة اللبنانية بأجزائه الخمسة لمؤلفها عماد يونس وكمنت أهميتها في تقديم وثائق حول المراسلات بين زعماء المرجعيات الدينية ورؤساء الدول الأجنبية,وكذلك وثائق الأزمة الحرب اللبنانية الصادرة من المركز العربي للإبحاث والتوثيق للأعوام1977و1982,1985و1986والتي استعرضت مواقف المرجعيات الدينية من أحداث الحرب الأهلية بشكل مفصل.
وساهمت الرسائل والأطاريح الجامعية هي الأخرى في أضافة بعض المعلومات التي أحتاجتها الدراسة,وعلى رأسها أطروحة الدكتوراه المعنونة بـ (الكنيسة المارونية والتطورات الداخلية في لبنان1975-1991) للباحثة حنان صاحب عبد الخفاجي,والتي ساهمت في أرثاء الفصل الثاني ببعض المعلومات الهامة,إلا أنها أغفلت بعض الجوانب المتعلقة بالمرجعية المارونية والتي حصل عليها الباحث من المصادر الأخرى,ورسالة الماجستير المعنونة بـ (التطورات السياسية في لبنان1989-2005) للباحث فؤاد خلف حسين,والتي جاءت لتحاكي الوضع السياسي اللبناني بعد مؤتمر الطائف,والتي أفادتنا في المبحث الثاني من الفصل الرابع, كما كان للكتب العربية والمترجمة الأثر الواضح في الدراسة ولا بد لنا من الأعتماد عليها كونت أحتوت على مادة شاملة لموضوع الدراسة,أبرزها كتاب (فصول من التاريخ في مسيرة علم) للباحث حسن أمين البعيني,والذي عد مصدرا ً هاما ً أضاء لنا المبحث الأول من الفصل الثاني كونه قدم عرضا ً لأهم مواقف شيخ عقل الطائفة الدرزية الشيخ محمد أبو شقرا من الحرب الأهلية اللبنانية,والتي وأن كانت مختصرة إلا أنها أفادتنا كثيرا ً,وكتاب (دور السنة في لبنان بعد مؤتمر الطائف,للباحث غريس ألياس والذي وأن كان عنوانه متقدما ً من الناحية الزمنية إلا أنه قدم عرضا ً مختصرا ً عن بدايات تأسيس المرجعية السنية وأبرز زعمائها الذين كان لهم دورا ًمهما ًفي تبصير الشعب اللبناني بأهمية المبادئ الإسلامية والوحدة الوطنية,والشي الأيجابي في هذا الكتاب أن كاتبه كان حياديا ًفي ذكر مواقف المرجعية الدينية السنية,وكذلك الكتاب المعنون بـ (مدى الإسهام الشيعي اللبناني في التقريب بين المسلمين1975-2015),للباحث محمد توفيق سالم والذي قدم قدم شرحا ً وافيا ً لدور المرجعية الدينية الشيعية قبل وبعد الحرب الأهلية,وكذلك تطرق لأبرز رجالات الدين الشيعة ودورهم الديني والسياسي في لبنان,وكتاب (السادس والسبعون مار نصر الله صفير) للكاتب أنطوان سعد والذي أستعرض المواقف الدينية والسياسية للبطريرك الماروني مار نصر الله صفير وعلاقاته مع الكرسي الرسولي في الفاتيكان منذ تسنم الأخير سدة البطريركية,وكثفت المرجعية الدينية في هذه المدة علاقاتها مع الكرسي الرسولي للحفاظ على وجودها السياسي في لبنان بعد تطلع بعض المرجعيات الدينية اللبنانية وبتنسيق مع الزعامات السياسية لإعادة توزيع المناصب السياسية على الطوائف الإسلامية اللبنانية مع مراعاة العدالة والمساواة.
كذلك لم نغفل دور الصحف والمجلات اللبنانية التي أعطت مادة لابأس فيها,كونها واكبت أحداث الحرب الأهلية ومواقف المرجعيات الدينية منها بشكل يومي,ومنها جريدة النهار للسنوات الممتدة(1975-1989),وجريدة السفير للسنوات (1975, 1982, 1985),ومجلة الشهاب لعام1975,ومجلة الفيصل لعام1989, كذلك لجأنا إلى شبكة المعلومات الدولية الأنترنت للحصول على تعريف بعض الشخصيات التي تعذر الحصول على تعاريف لها من المصادر.
وأخيرا ً أدعوا الله العلي القدير أن تنال الأطروحة أستحسان السادة أعضاء لجنة المناقشة المحترمون,مع الأعتراف بإن التقصير وارد في الدراسات التأريخية لأنها مهما بحثنا وتصفحنا عنها في أروقة المكتبات الأكاديمية تبقى بحاجة إلى البحث المتجدد,ولكن حاولنا قدر الأمكان الإحاطة بالجوانب الأساسية للدراسة التي قيدت الباحث بإن يكون حياديا ً ولا تدفعه العاطفة للميل نحو طائفة معينة على حساب طائفة أخرى,لاسيما وأن الموضوع ليس سهلا ً وإنما دقيقا ً كونه ربط الدين بالسياسة,والباحث ينتظر التصويبات والعثرات التي يبديها له السادة أعضاء لجنة المناقشة...والله ولي التوفيق.