فإنَّ القرآنَ الكريمَ يمثلُ المرجعيةَ العُليا لجميع المذاهب والتيارات الاسلامية، كلٌّ منها يستندُ إليهِ لإثبات ما يتبناه من رؤى وأفكار، ومن بين هذه التيارات، يبرز (الفكر السلفي الجهادي)، الذي اعتمد على جملة من النصوص القرآنية لتسويغ توجهاته المتطرفة، مستندًا إلى (ظواهر الايات) دون النظر المتكامل في سياقاتها اللغوية، وأسباب نزولها، وما يتصل بها من أدوات الفهم والتأويل. ومن رموز هذا الفكر: أبو الاعلى المودودي وسيد قطب، وغيرهما ممَّن أسهموا في ترسيخ ما يسمَّى بـ"السلفية الجهادية"، والتي قامت على تأويلات خاصة للنصوص القرآنية، أُخذت بمعزل عن الضوابط اللغوية والدلالية والمنهجية التي توجبها طبيعة اللغة العربية والقرآن الكريم. ومن هذا المنطلق، جاء اختياري لموضوع هذه الاطروحة الموسومة:( فهم النص القرآني لدى الفكر السلفي الجهادي – مقاربات لغوية دلالية)؛ وذلك باقتراح وتشجيع من الأستاذ المشرف، الأستاذ الدكتور : يعقوب يوسف الياسري، الذي شجعني على خوض هذا الموضوع؛ لما وجدهُ فيه من جدةٍ وفائدة؛ ولِما لمستهُ أنا من أهمية دراستهِ في ظلِّ كثرة المغالطات التي نشأت عن هذا التيار، والتي أوقعت الكثير من الناس في لبس واضطراب في الفهم. وقد قُسِّمت هذه الدراسة على: مقدمة وتمهيد وثلاثة فصول، أُختُتمتْ بخاتمةٍ تتضمن النتائج والتوصيات، فضلاً عن مسردٍ بأهم المصادر والمراجع. تناول التمهيد: التعريف بالفكر السلفي الجهادي، ومصطلح "السلف" لغةً واصطلاحًا، مع بيان أنواع السلفية، أمَّا الفصل الأول، فقد جاء بعنوان:( المُعْطياتُ اللغويةُ للحركاتِ السلفيةِ الجهاديةِ)، وتضمّن مبحثين : المبحثُ الأول: ( المعطيات المعجمية( ثنائية الظاهر والتأويل) ،أمَّا المبحث الثاني فجاء بعنوان (المعطيات النحوية)، وتناول الفصل الثاني: ( المقاربات اللغوية الدلالية للفكر العقدي)، وقد جاء على مبحثين: المبحثُ الأول بعنوان: ( التكفير في الفكر السلفي الجهادي مقاربات لغوية دلالية) وقد قُسِّم على ثلاثة مطالب ، جاء المطلب الأول بعنوان ( التكفير في اللغة والاصطلاح والاستعمال) ، والمطلب الثاني ( التكفير السياسي مقاربات لغوية دلالية ) ، والمطلب الثالث بعنوان (التكفير العقدي مقاربات لغوية دلالية في المستندات القرآنية )، أمَّا المبحث الثاني فجاء بعنوان: ( الحاكمية السياسيةِ في الفكر السلفيِّ الجهاديِّ مُقاربات لُغوية دِلالية )، أمَّا الفصل الثالث، فجاء بعنوان ( المقاربات اللغوية للعقل الفقهي السلفي الجهادي) ، وقد جاء على مبحثين : المبحث الأول، ( الجهاد الدعوي في الفكر السلفي الجهادي مقاربات لغوية دلالية)، أمَّا المبحث الثاني، فقد وُسِم ﺒ (الولاء والبراء في الفكر السلفي الجهادي مقاربات لغوية دلالية). وطبيعة الدراسة اقتضتِ السيرَ على المنهج التحليلي الوصفي، في تتبُع الظواهر اللغوية والنحوية والدلالية، وربطها بالخطاب الجهادي السلفي، أمّا المصادر التي تطلبتها طبيعة الباحث ، فقد حُصرت في القرآن الكريم، والكتب العائدة للفكر السلفي واستندت في تحليلها إلى مصادر قديمة وحديثة، كان مِن أبرزها: المصطلحات الأربعة في القرآن الكريم لأبي الاعلى المودودي، ومعالم في الطريق لسيد قطب، وكتب التفسير والمعاجم اللغوية والكتب النحوية والصرفية والبلاغية ووغيرها ما له صلةٌ بالباحث . أمَّا بخصوص الدراسات السابقة، فبحسب ما استقصيتُ في البحث، فلم أجد مَن تناول الفكر السلفي الجهادي بالدراسة اللغوية الدلالية، وكلُّ ما كُتبَ عن هذا الفكر السلفي، فقد تناول فيهِ الأُسس الفكرية الدينية من نحو كتاب (نقد الأسس الدينية لدى الأصوليات الاسلامية المعاصرة) للدكتور عبد الأمير كاظم زاهد والكتاب لم يعالج نصوص الفكر السلفي معالجة لغوية بل كانت معالجاتهُ فكرية خالصة ، ومن الدراسات ذات الصلة أيضًا رسالة الماجستير الموسومة ﺑ (تأويل النص القرآني عند الجماعات المتطرفة في العصر الحديث) للباحث حازم عبد اللطيف عبد الرضا غير أنَّها لا تمثلُ موضوع بحثنا تمثيلًا مباشرًا على الرغم من تناولها عددًا من نصوص الجهاد والتكفير، ومع ذلك يظلُّ موضوع السلفية الجهادية مجالاً خصبًا يستدعي مزيدًا من البحث والدراسة لاسيَّما في ضوء المقاربات اللغوية الدلالية التي تُعنى بتحليل البنية الدلالية للألفاظ والتراكيب( ) . وجديرٌ بالذكر الصعوبات الكبيرة التي واجهت الباحث ، وقد تمثلت بشحَّةِ المصادر التي يتطلبها الموضوع في الكشف عن تأصيل هذه العقائد ما لهُ صلة بهذا النوع من العقيدة التي خالفت أكثر المذاهب الاسلامية حتى وصل الامر أنَّ حساباتي الالكترونية قد تعرضتْ للحجب أكثر من مرةٍ عند الدخول على محاولة الاخذ من مصادرهم الالكترونية التي تحمل عنوانات الفكر السلفي الجهادي ، كذلك من الصعوبات الاخرى أنَّ طبيعة الباحث تحتاج إلى نوع من الموازنة الفكرية الدقيقة بين الفكر السلفي في عملية استحصال الاحكام و منهجيتهم في ذلك من جهة ، ومن جهة ثانية صعوبة كيفية استحصال العقائد والاحكام عند المذاهب الاسلامية الاخرى من النصوص ذاتها ، وهذا يتطلبُ حسًّا لغويًا دقيقاً ، ولكنِّي وبفضلٍ من الله تبارك وتعالى وفضل من أستاذي وشيخي استطعت أنْ أقدِّمَ هذا العمل على صورتهِ التي حُصرت بين دفتيهِ عسى أنْ يجعلَهُ الله سببًا في رضاهُ ؛ ليكونَ لنا ذخرًا في الدنيا والاخرة . ومسكُ الختام، أنِ الحمِدُ الله ربِّ العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين الذي تنورت بنوره السماوات والأرضين واستنار بعلمه وحلمهِ الخلق أجمعين وأتم الصلاة والتسليم على آله وصحبه الطيبين الطاهرين الذي حملوا سراج محمد الامين هدًى ورحمة للعالمين منذ نزولهِ إلى يوم الدين ويطيب لي أنْ أتوجه بالشكر الجزيل إلى أستاذي وشيخي مَن بهِ مسكُّ محمدٍ الأستاذ الدكتور: يعقوب يوسف الياسري الذي كان نعمَ موجِّهٍ وناصحٍ ولم يبخلْ بشيء من علمهِ بل كان كريمًا جوادًا معي طوال الباحث حتى استطاع أنْ يظهرَ الباحث على صورتهِ هذه . Abstract The Holy Quran represents the supreme reference for all Islamic schools of thought and ideologies, each relying on it to justify its adopted visions and ideas. Among these movements, the Salafi-Jihadist ideology stands out, relying on a number of Quranic texts to legitimize its extremist orientations. It bases its ideology on the apparent meaning of the verses without a comprehensive consideration of their linguistic contexts, the reasons for their revelation, and the related tools of understanding and interpretation. Among the prominent figures of this ideology are Abu al-A'la al-Mawdudi and Sayyid Qutb, and others who contributed to establishing what is called "Salafi Jihadism." This ideology is founded on particular interpretations of Quranic texts, interpretations taken in isolation from the linguistic, semantic, and methodological constraints inherent in the nature of the Arabic language and the Holy Quran. It is from this perspective that I chose the topic of this dissertation, entitled: "Understanding the Quranic Text in Salafi-Jihadist ideology: A Linguistic and Semantic Perspectives." This was done at the suggestion and encouragement of my supervisor, Professor Dr. Yaqoob Yousif Al-Yassiri, who encouraged me to delve into this topic due to its novelty and benefit, and because of my own recognition of its importance in light of the numerous fallacies arising from this movement, which have led many people into confusion and misunderstanding. The researcher became convinced that the Arabic language, with its grammatical, morphological, and phonological systems, internal and external contexts, and the reasons for revelation, represents an integrated system that cannot be separated from the understanding of the Quranic text. However, Salafi- jihadists have often limited themselves to some of the apparent meanings of the texts, neglecting these multiple aspects, which has led to a distorted understanding of the texts, far removed from the objectives of Islamic law and the essence of Islam. This study is divided into an introduction and three chapters, concluding with a summary of the findings and recommendations, in addition to a bibliography of the most important sources and references.

Abstract This study is an attempt to stand on the criticism of the Andalusian poetic text, reading it and discussing it in light of its criticism, and monitoring the effectiveness of critical approaches in the hope of identifying the methodology of its presentation, as this presentation required discussing critical readings and standing on some concepts and terms within the limits of receiving the poetic text, and the nature of the study necessitated that the period of the sample of the Andalusian poetic text extend from the era of the Taifa Kings to the end of the fall of Granada; In order for the researcher to have the freedom to choose critical studies that dealt with the Andalusian poetic text in a way that serves the nature of the subject and its divisions, the study excluded many critical studies despite the ease of obtaining them, as it became clear that most of them were studies in the history of Andalusian literature, including poetry, more than they were studies in the literature of the poetic text, and many of them lacked critical pauses that constitute critical opinions that can be discussed, interpreted, and criticism of criticism practiced on them, which made it difficult for the research to choose critical studies that constitute the research material, in addition to other difficulties represented in the nature of the Andalusian poetic text, as it is a clear text characterized by easy words and clear expressions, so its criticism lacked critical opinions that constitute a source of disagreement and critical debate among critics compared to other literary eras, and the subject naturally relies on critical and controversial opinions, although the nature of the study does not adopt a comparative approach as much as it tends to discussion, reading, and interpretation. The study discussed in the first chapter the trends of criticism of the Andalusian poetic text, including the semiotic trend, the psychological trend, and the cultural trend. The study in the second chapter focused on the techniques of poetic expression of Andalusian poets, and among the techniques that the study focused on were the poetic image and intertextuality. As for the third chapter, it was devoted to studying the dimensions of interpretation and reception in the criticism of the Andalusian poetic text, and two models of Andalusian poetry were chosen, one by Ibn Zaydoun, and the other by Ibn Khafajah Al-Andalusi. The study would not have reached its end without putting a set of visions inspired by our journey with critical studies and readings, including: • Analysis of poetic discourse (intertextuality strategy), and in the semiotics of ancient Arabic poetry, a theoretical and applied study by the Moroccan researcher Muhammad Miftah. • The aesthetics of cultural criticism towards a vision of cultural systems in Andalusian poetry by Dr. Ahmed Jamal Al-Maraziq. • Andalusian poetry between literary schools, Dr. Jumana Rajab Pasha. • Poetry in the era of the Almoravids and Almohads in Andalusia, Muhammad Majid Al-Saeed. • The recipient in Andalusian poetry, a study of the types of recipient and response structures, Dr. Sanaa Sajit Haddab. • The text and the echo of the text, a new vision in Andalusian poetry, Dr. Hussein Majeed Rustum Al-Hassouna. • The self and the other in Andalusian poetry, Dr. Montaser Nabeeh Siddiq. • The philosophy of Sufism in Andalusian poetry, Dr. Hamida Saleh Al-Baldawi. In addition to poetry collections and other critical sources, the research excluded academic studies from theses and dissertations for many reasons, including that most of these studies focus on specific aspects and specific poetic production, so critical opinions and points of view are also limited to specific aspects. It must be noted that there is an importance that governs the poetic experience, which makes us stand on it within a group of data related to its creative components and its special attachments to reading and interpretation and its formations that have become a prominent landmark of poetic experiences, and its contents that are distinguished by the features of depth and suggestion, and perhaps such characteristics were the main incentive for the other side represented by the experience of critical discourse on the poetic text with all its manifestations, and this poetic text was able to form several methodologies for critical reading, whether at the level of hypothesis or procedure, and within data of multiple orientations and visions.